UNIDAD
4. LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA. GLOSARIO.
EPISTEMOLOGÍA
RELATIVISMO
Con el término relativismo nos referimos, en
general, a toda posición filosófica que niega la existencia de verdades
absolutas, ya sea en el ámbito del conocimiento, de la moral o de la
metafísica.
Se considera que fue Protágoras de Abdera el primer defensor del relativismo,
reflejado en su afirmación "el hombre es la medida de todas las cosas: de
las que son, en cuanto que son, y de las que no son, en cuanto que no
son".
RACIONALISMO
Corriente filosófica que se desarrolló en el
siglo XVII en Europa y que se caracteriza por afirmar que la razón es la fuente
de nuestros conocimientos. Sus representantes más destacados fueron Descartes,
Spinoza y Leibniz, quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la
razón fundamenta el conocimiento, así como de su relación con la experiencia.
Habitualmente se considera que el racionalismo se opone al empirismo británico,
quien considera que la experiencia es la fuente de nuestros conocimientos.
En un sentido más general, el término "racionalismo" remite a toda
doctrina filosófica que considera que la realidad es inteligible, es decir, que
tiene un carácter racional (racionalismo metafísico). En este sentido, muchas
otras filosofías son y fueron llamadas racionalistas, como las sostenidas por
Parménides, Platón o Hegel, por ejemplo.
EMPIRISMO
Término procedente del griego
"empeiría" (experiencia). Corriente filosófica que considera que
nuestro conocimiento deriva de la experiencia, por lo que ésta se convierte en
la única fuente de conocimiento.
Aunque el recurso a la experiencia ya se produce, en determinados contextos, en
la filosofía antigua, se entiende por empirismo, más habitualmente, la
corriente filosófica que se desarrolla a partir del siglo XVI en Gran Bretaña,
cuyos representantes más destacados fueron Locke, Berkeley y Hume, y que
defiende que el conocimiento se funda en la experiencia, de la que proceden y,
en última instancia, derivan todos ellos, por lo que no existen conocimientos o
ideas innatas de las que pueda derivarse ningún conocimiento. En este sentido
se opone al racionalismo, que hace de la razón la fuente de nuestros
conocimientos, y al innatismo, que afirma que el sujeto cognoscente posee ideas
innatas, anteriores e independientes de toda experiencia, que actúan como
principios de los que derivan deductivamente sus conocimientos.
IDEALISMO
TRASCENDENTAL. A PRIORISMO
La filosofía kantiana, llamada por su autor
Idealismo Trascendental y conocida entre nosotros también como filosofía
crítica o "criticismo", se desarrolla a partir de una nueva solución
del problema del conocimiento según la cual los elementos formales y los elementos
materiales del conocimiento han de colaborar para que éste pueda darse,
pretendiendo, de este modo, superar las limitaciones del empirismo y del
racionalismo.
ONTOLOGÍA
REALISMO
Con el término realismo nos referimos, en
primer lugar, a la posición adoptada en el problema de los universales por
quienes defienden la realidad de los universales, o sea, por quienes afirman
que los universales existen realmente, y que tal realidad no puede reducirse a
lo conceptual (posición que defienden los conceptualistas) ni a lo lingüístico (posición
defendida por los nominalistas).
En segundo lugar, con el término realismo (en oposición a idealismo) nos
referimos a la postura defendida por quienes, en el ámbito del conocimiento,
defienden que conocemos las cosas tal como son, sin que el sujeto cognoscente
añada nada propio a tal conocimiento (posición que denominamos realismo
gnoseológico).
En el ámbito de la metafísica, el realismo es defendido por quienes afirman que
las cosas existen fuera de la conciencia, e independientemente de la conciencia
del sujeto. En este caso, se denomina "realismo ingenuo", por
oposición a "realismo crítico", la posición adoptada por quienes
defienden que el conocimiento es una reproducción exacta y fiel de la realidad.
ANTROPOLOGÍA
DUALISMO
En general, doctrina que, en cualquier ámbito
del conocimiento, apela a dos principios explicativos, irreductibles entre sí,
para dar cuenta de la realidad que se pretende explicar.
Podemos hablar, pues, de distintos dualismos, según el ámbito en el que nos
situemos: religioso, metafísico, científico, psicológico, moral, etc. Es
habitual, no obstante, que el término dualismo, sin más adjetivaciones, se
utilice preferentemente para referirse al dualismo metafísico, es decir, a toda
doctrina que afirme la existencia de dos principios irreductibles a partir de
los cuales se explica la existencia y constitución de lo real.
DUALISMO ANTROPOLÓGICO
Toda concepción que admita la tesis de que el hombre
está compuesto de dos elementos radicalmente distintos defiende el dualismo
antropológico. El dualismo antropológico tradicional mantiene que el hombre
consta de alma y cuerpo y se encuentra claramente en la filosofía de Platón, en
la tradición
aristotélico-tomista (aunque más moderado) y en casi todas las
filosofías hasta el empirismo.
