Noción:
Experiencia y conocimiento a priori/tema: Teoría del conocimiento.
Tesis
O
El
IDEALISMO TRANSCENDENTAL de Kant es el producto de una síntesis entre el
RACIONALISMO CARTESIANO y el EMPIRISMO de Hume. Todo nuestro conocimiento
COMIENZA CON LA EXPERIENCIA, pero no todo él PROCEDE DE ELLA (A priori).
Tesis I
Conocer
es referir categorías a fenómenos. El conocimiento se expresa en JUICIOS. El conocimiento de los FENÓMENOS, que
son el resultado de la SÍNTESIS SENSIBLE (SENSIBILIDAD) entre MATERIAL EMPÍRICO
y FORMAS A PRIORI O INTUICIONES PURAS, se
expresa en JUICIOS, los cuales son, a su vez, el resultado de la SÍNTESIS
CATEGORIAL entre FENÓMENOS y CONCEPTOS PUROS O CATEGORÍAS del ENTENDIMIENTO. La
ESTÉTICA TRANSCENDENTAL estudia las operaciones y elementos de la SENSIBILIDAD.
La ANALÍTICA TRANSCENDENTAL estudia las operaciones y elementos del
ENTENDIMIENTO.
EXPLICACIÓN
·
La
KRV (Kritique der Reiner Vernunft) es una teoría del
conocimiento, es decir, una reflexión acerca de los límites, validez,
progreso, etc., del conocimiento. Kant, en efecto, elabora una teoría
idealista que supera tanto el racionalismo como el empirismo, clarificando
y resolviendo los problemas planteados por estos. Este idealismo supone, según
el propio kant, un auténtico giro copernicano: en el conocimiento, el
sujeto deja de regirse por el objeto, pasando este último a quedar constituido
en función de las estructuras a priori del sujeto cognoscente.
·
Kant distingue en el hombre dos facultades de
conocimiento: la sensibilidad, estudiada en la Estética transcendental y el
entendimiento, en la analítica transcendental. La sensibilidad es intuitiva, el
entendimiento discursivo.
o
Las operaciones o actos de la sensibilidad son las intuiciones.
Para Kant, a diferencia de Descartes, la intuición es siempre sensible. Las
intuiciones de la sensibilidad se dividen en empíricas y transcendentales.
Las intuiciones empíricas son los datos de la experiencia, causada por las
cosas que están más allá de nosotros. Estas son organizadas por las intuiciones
transcendentales, espacio y tiempo, que no proceden de la experiencia
sino que la hacen posible. Ahora bien, se aplican a la experiencia dando lugar
a lo que Kant llama fenómeno. A la síntesis entre intuiciones puras e
intuiciones empíricas Kant la llama síntesis sensible. Por tanto,
podemos definir el fenómeno como la unidad de los datos de la experiencia en el
espacio y en el tiempo.
o Las
operaciones o actos del entendimiento, Kant los llama conceptos. Se
dividen en dos clases: empíricos, resultado de una inducción empírica, y puros,
transcendentales o "a priori", que Kant llama categorías. La
función de las categorías consiste en unificar los fenómenos mediante una
síntesis que podríamos llamar síntesis categorial. Esta consiste en la
unión de los fenómenos y las categorías, dando lugar a los juicios, en
los cuales se expresa el conocimiento. Conocer es pues referir categorías a
fenómenos, obteniéndose, como fruto de esta operación, juicios.
Tesis III. La KRV como
Teoría de la ciencia. La
ciencia se expresa en JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI.
EXPLICACIÓN
EXPLICACIÓN
Una de las dimensiones fundamentales de la KRV de Kant es la de ser una
Teoría de la ciencia, es decir, una fundamentación de la misma, de la física de
Newton y de las matemáticas de Euclides: fundamentar una ciencia es mostrar los
supuestos filosóficos‑racionales sobre los que descansa o que le sirven de
base. Pero, ¿por qué una fundamentación de la ciencia? Volvamos al problema
enunciado anteriormente. A Kant le interesa, sobre todo, averiguar si es
posible la Metafísica
como ciencia. Para ello tiene que resolver una cuestión previa, a saber, ¿cómo
es posible la ciencia? Tendrá por tanto que especificar las condiciones bajo
las cuales es posible la ciencia y después comprobar si la Metafísica se ajusta a
esas condiciones. Kant llama a estas condiciones, condiciones transcendentales.
Lo característico y propio de estas es que son universales y necesarias, es
decir, a priori. Para llevar a cabo tal investigación hay que tener en cuenta
que una ciencia es un conjunto de juicios. La cuestión cuales son las condiciones que hacen posible la ciencia se
transforma en esta otra: cuáles son las condiciones que hacen posible los
juicios de la ciencia. De tal manera que se impone averiguar qué tipos de
juicios componen la ciencia.
La tradición filosófica distinguía dos tipos de juicios:
juicios analíticos y juicios sintéticos. Los primeros eran juicios de identidad
entre sus términos (sujeto‑predicado) de tal forma que por un simple análisis
lógico del sujeto se podía obtener el predicado. Tenían universalidad y
necesidad, pero no ampliaban el conocimiento. Los segundos, aportaban
información efectiva pero carecían de universalidad y necesidad ya que se
referían a un estado concreto de cosas. En opinión de Kant, ninguno de estos
tipos podía servir de base a la ciencia, ya que ésta debe, por un lado, tener
necesidad y universalidad, y por otro, ampliar efectivamente el conocimiento.
De ahí que Kant defienda, para garantizar el rigor de la ciencia, la existencia
de una tercera clase de juicios, los juicios sintéticos a priori. En efecto,
los juicios de la ciencia sólo pueden ampliar el conocimiento si son
sintéticos; y sólo pueden ser universales y necesarios si son a priori, es
decir, independientes de la experiencia, ya que los juicios derivados de la
experiencia nunca tienen universalidad.
Pues bien, según Kant, tales juicios sintéticos a priori
se dan en la Matemática
y en la Física,
ciencias que son posibles gracias a los elementos a priori del conocimiento:
espacio, tiempo y categorías. En efecto, los juicios de la Matemática son juicios
sintéticos a priori gracias a las formas a priori de la sensibilidad: espacio y
tiempo.
La intuición a priori del espacio hace posibles los jsap[1] en la
geometría, y la intuición del tiempo los hace posibles en la aritmética.
Tomemos como ejemplo el siguiente juicio: "La línea recta es la distancia
más corta entre dos puntos". ¿Es un juicio analítico? No ya que el predicado no está contenido en el sujeto: el predicado hace
referencia a la cantidad, mientras que el concepto de recta tiene que ver con
la cualidad. Es por lo tanto sintético. ¿Es a posteriori?. No, ya que nos consta su verdad: a) sin
necesidad de ir midiendo las distancias entre dos puntos, es decir, no hay que
recurrir a ninguna experiencia comprobatoria; b) es estrictamente universal
necesario, carece de posibles excepciones. Es, por tanto, a priori. En este
sentido, no debe confundirse la
Lógica con la matemática, pues ésta es analítica, no amplia
el conocimiento.
Los primeros principios de la Física, las leyes generales
de la Naturaleza,
es decir, los tres axiomas de la mecánica de Newton, también se expresan en
jsap. Por eso la Física
es ciencia, una ciencia que es posible por los conceptos puros o categorías del
entendimiento. Pero, adviértase, que se habla de leyes generales, no de leyes
particulares que siempre dependen de la experiencia; Kant no era tan racionalista como para pensar que
fuese posible construir la
Física totalmente a priori. Las categorías hacen posible los
jsap, los primeros principios de la
Física, ya que estos principios se derivan de aquellas. La
primera ley o Ley de inercia se deriva de la categoría de causalidad, la
segunda, f=m.a, de la de sustancia y la tercera, Fa=Fr, de la de acción
recíproca.
¿Cuáles son, entonces, la naturaleza y el papel de
Lógica para Kant? La Lógica
se ocupa del pensamiento y sus operaciones: conceptos, juicios y razonamientos;
se trata de un saber formal, vacío de contenido, que no se deriva de la
experiencia, ni se aplica a ella. En la Lógica, el pensamiento se limita a pensar sobre
sus propias operaciones. Esta limitación explica el éxito de la Lógica, disciplina, que en
opinión de Kant, está definitivamente concluida (Kant se equivoca aquí, y no
pude prever el progreso de lógica en los XIX y XX, cuando se le apliquen los
métodos matemáticos).
Por todo esto, la Lógica no es una ciencia más, sino una especie de
propedéutica, de introducción general a las ciencias propiamente dichas, pues,
toda ciencia, no importa los contenidos que tenga, ha de someterse a las leyes
de la lógica, en tanto es la ciencia del arte de razonar.
Demostración
de su carácter científico de las matemáticas:
- Tesis: Los juicios de la matemática son a priori, es decir, universales y necesarios.
- A priori:
‑La
Matemática formula juicios acerca del espacio y del tiempo,
‑espacio y tiempo son independientes de toda
experiencia;
Luego, Los juicios de la matemática son independientes
de toda experiencia, es decir, a priori.
- Universales y necesarios:
‑La
Matemáticas formulan juicios acerca del espacio y el tiempo.
‑Todos los objetos de nuestra experiencia se den en el
espacio y en el tiempo;
Luego, en todos los objetos de la experiencia se
cumplirán los juicios de la Matemática necesariamente.
El presupuesto que subyace a ambos razonamientos es que
Kant identifica espacio euclídeo y espacio perceptivo. Razonamientos análogos
serían aplicados a la Física.
[1] A partir de ahora, utilizaremos la abreviatura
jsap para referirnos a los juicios sintéticos a priori.
