Judeofobia. Consideraciones generales.

LA NATURALEZA DE LA JUDEOFOBIA Y SUS CONSECUENCIAS.

Definición de judeofobia: consciente e inconsciente.

Judeofobia es Odios a los judíos. En general, podemos hablar de dos tipos de odio a los judíos:

Tradicional o popular (irreflexiva): espontáneo y que acepta pasivamente los estereotipos sociales y los reproduce inconscientemente a través de los chistes y frases hechas.
Ideológico e intelectual (reflexiva). Es el más peligroso ya que nutre a ciertas ideologías y genera un determinado tipo de discurso y de praxis política sobre la idea de que los judíos son culpables de todos los males que aquejan a la humanidad.

El dispositivo judeofóbico funciona del siguiente modo:

Primero se inventan unos rasgos que definen una identidad ficticia. Después se utiliza esta definición como excusa para la discriminación o justificación de persecuciones, expulsiones o matanzas.


Desde un punto de vista histórico, podemos distinguir tres fases judeofóbicas:




A grandes rasgos, podemos estructurar el campo semántico judeofóbico (los rasgos del estereotipo del judío) en cuatro categorías según el dominio en el que se fragua el epíteto que se les atribuye:





La atribución de estos rasgos ha generado una serie de paradojas:

Religiosa. Son odiados si se refugian en sus creencias, y sospechosos si se convierten.

Económica. Los judíos han sido acusados de comunistas por los capitalistas, y a la inversa.

Política. De revolucionarios por los conservadores y de intentar perpetuar el estatus quo por los reformistas. Si viven fuera de Israel, son acusados de doble lealtad; si lo hacen en Israel, entonces son racistas. Han sido acusados al mismo tiempo de cosmopolitas sin raíces y de chauvinistas étnicos.

Psicología o personalidad. Si gastan dinero, son ostentosos, si ahorran, entonces son despreciados por avaros.

¿Por qué utilizó JUDEOFOBIA , para referirme, en general, al odio a los judíos, y no ANTISEMITISMO, que es un término de uso más corriente?

W. Marr acuñó el término antisemitismo en 1879, concretamente en un panfleto llamado La victoria del judaísmo sobre el germanismo considerada desde un punto de vista no religioso? El término se generalizó para denominar el odio o aversión hacia los judíos. Más tarde, Leon Pinsker sugirió la palabra judeofobia.

El término antisemitismo tiene varios defectos:

No hay una raza semita. Puede hablarse de lenguas semíticas o de grupos semitas de la remota antigüedad. En el siglo XIX se produjo la transferencia de su significado lingüístico al “racial”. El uso racial del término semita es pseudocientífico.

Nunca hubo personas contra los “semitas”. Jamás se crearon partidos, publicaciones o ideas que combatieran a los semitas.

El prefijo “anti” sugiere una opinión que se contrapone a otra. Sin embargo, el antisemitismo, nos dice Sartre, no es una opinión. El antisemita disfraza su odio de opinión.

El término judeofobia, sin embargo, permite:

Señalar concretamente el remitente: JUDEO-fobia

Mostrar el modo como aparece el judío: fruto de la animadversión, es decir, odiado de un modo irracional. Lo cual no quiere decir que ciertas tendencias ideológicas no hayan hecho uso de ese odio para justificar sus objetivos anti-judíos, antisemitas o anti-sionistas.

Por tanto, la judeofobia no es ni una forma de Xenofobia ni una especie de racismo. El término judeofobia es más apropiado que el de antisemitismo para denominar, en general, el odio o aversión a los judíos. El antisemitismo es, pues, una forma de judeofobia.
¿Cuáles son los rasgos que permiten distinguir la judeofobia de los odios a otros grupos o comunidades?

1. ANTIGUO: Coincide con el desarrollo de la cultura occidental y no remite sino que va adquiriendo nuevos y diferentes rostros, es pues, un odio que se adapta a las diferentes épocas. Robert Wistrich lo llama “El odio más antiguo”.

2. GENERALIZADO: Se da en todo tipo de sociedad, pagana, religiosa o laica. Los judíos fueron expulsados alguna vez de todos los países en los que residieron. La judeofobia se da incluso en aquellos países en los que prácticamente no había judíos. Expulsados de UK en 1290, de Francia en 1306 y 1394, de España en 1492.

3. PROFUNDO: ARRAIGADO en el imaginario colectivo, con sólidas raíces, la judeofobia se manifiesta incluso en aquellos que no tienen voluntad de odiar a los judíos. La anécdota de Gobbels.

5. MODAL: Adquiere diferentes formas: religiosa, económica, racial, política. Así, tendremos los tres grandes paradigmas: ANTIJUDAÍSMO, ANTISEMITISMO Y ANTISIONISMO.

7. OBSESIVO: LOS judíos no son un enemigo, sino EL ENEMIGO, el enemigo eterno.

8. QUIMÉRICO: Se fundamenta en mitos que se van actualizando históricamente. Por ejemplo, el libelo de sangre encuentra su trasunto en la imagen de los judíos como asesinos de niños árabes.

10. PELIGROSO: la judeofobia ha acabado históricamente en expulsiones, matanzas, etc.

A continuación exponemos una serie de definiciones que tienen como objetivo evitar confusiones con respecto a la utilización de las palabras, ya que al discurso judeofóbico se nutre precisamente de la confusión.


• JUDÍO ES TODO AQUÉL QUE PERTENECE AL PUEBLO JUDÍO, ES DECIR, DESCIENDE DE MADRE JUDÍA O SE HA CONVERTIDO AL JUDAÍSMO.

• JUDEIDAD ES EL MODO PARTICULAR QUE CADA JUDÍO TIENE DE VIVIR SU RELACIÓN CON EL JUDAÍSMO.

• JUDAICIDAD ES EL CONJUNTO DE JUDÍOS


• ISRAELÍ ES UN CIUDADANO DEL ESTADO DE ISRAEL: JUDÍO, ÁRABE, CRISTIANO O DRUSO.

• ISRAELITA ES SINÓNIMO DE JUDÍO QUE NO VIVE EN EL ESTADO DE ISRAEL/HEBREO (TAMBIÉN LENGUA).(Perteneciente a la nación judía que no coincide con Estado-nación israelí).

• SIONISTA ES QUIEN DEFIENDE O APOYA EL SIONISMO: UN MOVIMIENTO DE CARÁCTER NACIONALISTA QUE HIZO POSIBLE EL NACIMIENTO DEL ESTADO DE ISRAEL.

2º de Bachillerato

TRABAJO SOBRE F. NIETZSCHE: Crepúsculo de los ídolos. “La razón en la filosofía”

1) “Primera tesis. Las razones por las que “este” mundo ha sido calificado de aparente fundamentan, antes bien, su realidad, otra especie distinta de realidad es absolutamente indemostrable.

-¿Cuáles han sido las razones por las que “este” mundo ha sido calificado de aparente?
-¿Qué entiende Nietzsche por “realidad”?

2) Segunda tesis. Los signos distintivos que han sido asignados al “ser verdadero” de las cosas son los signos distintivos del no-ser, de la nada, a base de ponerlo en contradicción con el mundo real es como se ha construido el “mundo verdadero”: un mundo aparente de hecho, en cuanto es meramente una ilusión óptico-moral.

-¿Qué razones llevan a Nietzsche a considerar que el “mundo verdadero” es una ILUSIÓN ÓPTICO MORAL?

3) Tercera tesis. Inventar fábulas acerca de “otro” mundo distinto de este no tiene sentido, presuponiendo que no domine en nosotros un instinto de calumnia, de empequeñecimiento, de recelo frente a la vida: en este último caso tomamos venganza de la vida con la fantasmagoría de “otra” vida distinta de ésta, “mejor” que ésta.

-¿En qué consiste el instinto de calumnia, el recelo ante la vida, la venganza que llevan a cabo los filósofos? ¿Qué opone Nietzsche a ello?

4) Cuarta tesis. Dividir el mundo en un mundo “verdadero” y en un mundo “aparente”, ya sea al modo del cristianismo, ya sea al modo de Kant (en última instancia, un cristiano alevoso), es únicamente una sugestión de la décadence, ―un síntoma de vida descendente... El hecho de que el artista estime más la apariencia que la realidad no constituye una objeción contra esta tesis. Pues “la apariencia” significa aquí la realidad una vez más, sólo que seleccionada, reforzada, corregida... El artista trágico no es un pesimista, ―dice sí incluso a todo lo problemático y terrible, es dionisíaco.”

-Explica la frase siguiente: El artísta trágico no es un pesimista –dice sí incluso a todo lo problemático y terrible, es dionisíaco.

RECUPERACIÓN DE R. DESCARTES: Contenidos mínimos.

El examen versará sobre los siguientes puntos:

1. La duda metódica.
2. Las dimensiones del "cogito".
3. Las reglas del método.
4. El problema del solipsismo.
5. La demostración de la existencia de Dios y su papel en la filosofía de Descartes.
6. Diferencias entre el racionalismo cartesiano y el empirismo de D. Hume.
7. El antropocentrismo.

RECUPERACIÓN: TOMÁS DE AQUINO. Contenidos mínimos.

El examen constará de una serie de cuestiones sobre los puntos que se señalan a continuación:

1. La necesidad de "demostrar la existencia de Dios".
2. Las tres objeciones a la demostrabilidad de la existencia de Dios. La respuesta de Tomás de Aquino a cada una de ellas.
2. Resumen de cómo se relacionan Fe y Razón. La posición de Tomás de Aquino y la crítica al averroísmo.
3. La estructura común a las cinco vías tomistas.
4. Las cinco vías tomistas.
5. El argumento ontológico de San Anselmo. La crítica de Tomás de Aquino.
6. La estructura de la Suma Teológica.

3ª evaluación PENDIENTES

Contenidos de filosofía de 1º de bachillerato para los alumnos de 2º de bachillerato con dicha asignatura pendiente.

UNIDAD 12. PODER, ESTADO Y DERECHO.

1. El Estado: características generales. Clasificación del Estado. PP. 253-254
2. La justificación del Estado: El contractatualismo. PP. 256-59

UNIDAD 13. ESTADO DE DERECHO Y DEMOCRACIA.

1. Liberalismo y socialismo. PP. 275-277
2. Estado de Derecho y Estado Totalitario. PP. 278-279
3. Modelos de democracia. PP. 280-281

Recuperación PLATÓN

Contenidos mínimos Platón

1. Teorías de las Ideas:

a. Definición.
b. Caracterización del mundo sensible y del mundo inteligible.
c. Relación entre ambos: mímesis.

2. El Símil de la Línea. Dialéctica ascendente y descendente: fases ontológicas y epistemológicas. Relación con los diferentes momentos del Mito de la Caverna.
3. El dualismo antropológico platónico. La estructura del alma y su relación con la estructura social que Platón propone en la REPÚBLICA.
4. La teoría de la REMINISCENCIA.
5. La influencia de Parménides, Heráclito y los Pitagóricos en la filosofía de Platón.
6. La crítica de Platón a los sofistas.
7. La herencia socrática: el diálogo
8. Consideraciones generales sobre la REPÚBLICA.
9. Los paralelismos entre los elementos del Mito de la Caverna y la Ontología, la Epistemología, la Antropología y la Política de Platón.

Two versions of the same song. Enjoy!

CUESTIONARIO CONOCIMIENTOS MÍNIMOS KANT

EXPLICACIÓN


1. Define brevemente los tres términos que forman parte de la obra de Kant CRÍTICA de la RAZÓN PURA.
2. Enuncia las tres facultades de conocimiento que señala Kant en su obra.
3. ¿Cómo se les llama a las operaciones que lleva a cabo la sensibilidad?
4. ¿Qué diferencia cabe establecer entre intuciones puras e intuiciones empíricas?
5. ¿Cuáles son las intuciones puras de la sensibilidad?
6. ¿Qué es la Síntesis sensible?
7. ¿Qué entiende Kant por fenómeno?
8. ¿Qué entiende Kant por Númeno?
9. ¿Qué podríamos objetar a la definición kantiana de númeno?
10. ¿Cuáles son las operaciones del Entendimiento?
11. ¿Qué diferencia cabe establecer entre conceptos empíricos y conceptos puros o categorías?
12. ¿Qué es la Síntesis Intelectual?
13. ¿Cómo llama Kant a las operaciones de la Razón?
14. ¿Qué son las Ideas transcendentales y cómo se relacionan con ciertos dominios de la Metafísica?
15. ¿Por qué no es posible la síntesis trascendental?
16. ¿Qué entiende Kant por JsaP?
17. ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en las matemáticas?
18. ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la física?
19. ¿Por qué no son posibles los JsaP en la metafísica?
20. ¿Qué diferencia establece Kant entre pensar y conocer?
21. ¿Qué entiende Kant por metafísica dogmática?
22. ¿Es posible establecer las condiciones según las cuales la metafísica puede llegar a constituirse como una ciencia?
23. ¿Qué entiende Kant por metafísica crítica?


CONTEXTUALIZACIÓN

1. ¿Qué texto de Kant debemos explicar?
2. ¿En qué fecha se publicó?
3. ¿A qué pregunta intenta responder Kant con la publicación del libro?
4. ¿Qué conclusión obtiene?
5. ¿Qué acepta y qué rechaza del racionalismo?
6. ¿Qué acepta y qué rechaza del empirismo?
7. ¿Qué significa la expresión “revolución copernicana” en Kant?
8. La producción filosófica de Kant se puede clasificar según tres períodos claramente diferenciados. ¿Podrías enunciarlos y señalar una obra y algún rasgo relevante de los mismos?
9. ¿Qué diferencia cabe establecer entre las Ideas cartesianas y las ideas trascendentales kantianos?


OLD ROCKERS NEVER DIE