1º bach más modelos de examen

1. Completa el siguiente texto.  2

1. La relación causa-efecto en la explicación racional es……………………………y en la explicación mítica es……………………
2. La explicación racional  utiliza conceptos y la explicación mítica ………………………
3. La Ontología estudia ……………………………….y la epistemología……………………..
4. Los Dioses no puede ser filósofos, según platón, porque…………………………………
5. Según Aristóteles, la filosofía es ………………………………………….
6. Para Russell, el valor de la filosofía estriba en………………………………………………..
7. El enunciado “la bondad es un valor moral” no tiene sentido para Wittgenstein ya que el término “bondad”……………………….
8. Si un experimento arroja resultados contrarios a los previstos por la hipótesis, se dice que esta ha sido…………………………………
9. Una ley científica es una hipótesis que ha sido……………………………por el…………………
10. Los enunciados pueden ser verdaderos o falsos, sin embargo, los razonamientos solo pueden ser ………………………..o………………….
11. El escepticismo considera que nunca podremos alcanzar………………………………
12. La racionalidad práctica es el uso de la razón cuando utilizamos ….…………………con el objetivo de ………………………………………………………………………………
13. La racionalidad teórica es el uso de la razón cuando utilizamos los mejores …………………………………………….con el objetivo de ……………………………..
14. La relación entre premisas y conclusión en los razonamientos inductivos es………………………, mientras que en lo deductivos es………………………………….
15. En los razonamientos inductivos, las premisas tienen un carácter……………………………, mientras que en los deductivos lo tienen…………………………………………….
16. La probabilidad de que un enunciado obtenido inductivamente sea verdadero es……………………..

2. Observa el siguiente enunciado: “La estructura química del agua es H2O” y responde a las siguientes cuestiones: 1

1. ¿Es analítico o sintético?

2. ¿Por qué?

3. ¿Qué tipo de teoría de la verdad utilizarías para comprobarlo?

3. ¿En que consiste la falacia ad hominen? Por un ejemplo.  0,75

4. ¿Qué significa la expresión “hipótesis de la falacidad de los sentidos”? ¿Quién la propuso?

¿Qué pone en duda?  1

5. Enuncia brevemente las tesis empirista y racionalista sobre el origen del conocimiento. Cita alguno de los filósofos más representativos de ambas corrientes. 1

Tesis racionalista:

Tesis empirista:

1º de bach Modelo de preguntas de examen

1.                      Corrige los siguientes enunciados para que sean verdaderos 2

1.                       Una ley científica es un experimento que ha sido refutado

2.                      La explicación científica utiliza el método hermenéutico

3.                      La filosofía es una rama de la política teórica.

4.                      Los conceptos de la explicación mítica representan seres sobrenaturales

2.                     Contesta a las siguientes cuestiones

a)                     Señala dos diferencias entre razonamientos inductivos y deductivos. 2

b)                     Señala dos diferencias entre ciencias formales y experimentales. 2

c)                      ¿En qué consiste el problema dela inducción? 1

1.     Corrige los siguientes enunciados para que sean verdaderos 2

1.         Las matemáticas constan de juicios cuya negación es una falsedad

2.        La ontología es una rama de la ciencia que estudia el conocimiento

3.        Una proposición es la representación lingüística de un concepto

4.        La conclusión de un razonamiento deductivo es siempre probable

2.    Cuestiones de respuesta breve 5

1.      Señala dos diferencias entre la explicación mítica y racional.

Vídeo epistemología

vídeo qué es la filosofía

Valores éticos y moral

Los valores son las propiedades, cualidades o características de una acción, una persona o un objeto consideradas típicamente positivas o de gran importancia. Los valores son objeto de estudio de la Axiología. Hay diferentes tipos de valores: económicos, higiénicos, estéticos, éticos, etc. 

Cuando se habla en este contexto de escala de valores se habla de un sistema de valores jerarquizado en el que se priorizan unos valores por encima de otros cuando existe un conflicto.

Los valores éticos son guías de comportamientos que regulan la conducta de un individuo. Los valores éticos más relevantes son: justicia, libertad, responsabilidad, integridad, respeto, lealtad, honestidad, equidad, entre otros.

Los valores éticos son el fundamento de las acciones morales. Una acción moral es: voluntaria, libre, consciente, intencional, repercute sobre los demás y es susceptible de ser evaluada como buena o mala. Las acciones morales se evalúan según las normas morales, las cuales se formulan a partir de los valores éticos o morales.

Así, el valor ético de la solidaridad está en la base de una norma moral concreta: debo ayudar a los demás. Por tanto, si realizamos una acción en la que prestamos ayuda a otra persona o grupo de personas, nuestra acción será considerada moralmente buena, dado que sigue la norma moral propuesta. En caso contrario será moralmente mala.

Étapas de la conciencia moral

El psicólogo Kohlberg, situado dentro de los convencionalistas, describió muy bien

este desarrollo moral de la conciencia, a través de tres niveles, dentro de cada uno de

Nivel preconvencional

1ª etapa:

(infancia)

El niño pequeño está regido una moral heterónoma que le viene impuesta

desde fuera, es decir, su obediencia a las normas se rige por la

consideración de las consecuencias: el premio o el castigo que sus actos

pueden tener. Las normas son impuestas desde fuera (heteronomía)

2ª etapa:

(infancia)

El niño desea obtener aquello que quiere de modo que respeta las normas

impuestas, si bien, para obtener lo que le interesa, esta actitud se podría

resumir en la fórmula te doy para que me des”. El niño es, pues,

egocéntrico e individualista.

Nivel convencional

3ª etapa:

(adolescencia)

En esta etapa, el adolescente empieza a reconocer que “lo bueno” o “lo

justo” es aquello que asegura la supervivencia del grupo, por lo que el

adolescente se empieza a identificar con los “intereses de todos” (va

abandonando su individualismo). Su moral sigue siendo heterónoma, ya que

acepta las normas del grupo social (de la familia o grupo de amigos, etc.),

buscando la aprobación, ser aceptado y valorado por grupo.

4ª etapa:

(adolescencia)

Es una ampliación de la anterior etapa. Las normas que cumplía para “ser

aprobado” por el grupo social, ahora el las considera un deber ineludible, ya

que habría consecuencias catastróficas si nadie las cumpliera. Aparece así,

la “conciencia del deber” y considera un deber mantener el sistema social.

Nivel Postconvencional

5ª etapa:

(juventud)

La conciencia empieza a regirse por una moral autónoma. Las decisiones

morales adoptadas de forma autónoma, se generan teniendo en cuenta los

derechos, valores y normas que se consideran universalmente aceptables

(como la igualdad, la justicia, etc.), teniendo en cuenta la utilidad que tienen

para la sociedad concreta en que vive, la conciencia moral se rige por el

lema “el mayor bien para el mayor número”. Se trata de un individuo que ha

alcanzado una madurez psicológica y que, de forma libre y racional, elige

valores y derechos comprometidos socialmente.

6ª etapa:

(adulto)

El individuo se rige por principios éticos universales, los que toda la

humanidad aprobaría. Las leyes particulares de cada sociedad (etapa 5) y

las decisiones individuales de la persona, se guían ya en esta etapa por

principios éticos universales como la igualdad de derechos, la justicio, las

libertades básicas (aquellas señaladas en la Declaración Universal de los

Derechos Humanos), y el respeto a la dignidad de los seres humanos. En

esta etapa, el individuo considera los principios morales, como los más

importantes, por lo que juzga las leyes jurídicas y las costumbres sociales

según su grado de cumplimiento de los principios éticos, y no al revés.

Las fases de la duda metódica y el COGITO

TEXTO EXPLICACIÓN

R. Descartes. Discurso del método. 1. Así, puesto que nuestros senti­dos nos engañan algunas veces, quise suponer que no había cosa alguna que fuera tal como nos la hacen imaginar. Y como existen hombres que se equivocan al razonar, incluso en las más sencillas cuestiones de geometría, y cometen paralogismos, juzgando que estaba expuesto a equivocarme como cualquier otro, rechacé como falsos todos los razonamientos que había tomado antes por demostraciones. 2.Y, en fin, considerando que los mismos pensamientos que tenemos estando des­piertos pueden venirnos también cuando dormi­mos, sin que en tal estado haya alguno que sea verdadero, decidí fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sue­ños.

1. La hipótesis de la falacidad de los sentidos ( Las ilusiones de los sentidos) Los sentidos a menudo nos conducen a error y como es prudente no confiar en aquellos que alguna vez nos han engañado: ¿por qué habríamos de creer en la información que ellos nos suministran? Efectivamente, si alguien falta a su palabra más de una vez, sería necio confiar en él: la única actitud prudente sería desconfiar de su palabra. En consecuencia, el conocimiento sensorial puede ser puesto en duda o, al menos, es posible afirmar que no es seguro que no nos engañen; por lo tanto, según el plan de la "duda metódica" de dar por falso todo lo dudoso, la información aportada por los sentidos debe ser rechazada. Este nivel de la duda metódica se presenta como una crítica al realismo epistemológico medieval que se sustentaba sobre la base de la máxima tomista: nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos. 2. La hipótesis onírica o la imposibilidad de distinguir el sueño de la vigilia. Segundo nivel de duda: mientras duermo y sueño las cosas se me presentan como reales; si permanezco en vigilia las casas también se me presentan como absolutamente reales. Entonces, ¿cómo saber, con absoluta certeza, si lo que ahora veo, oigo, etc, es real o producto del sueño? Aquello sobre lo cual recae la duda es sobre la existencia del mundo exterior. La hipótesis onírica representa la crítica cartesiana a la ontología realista medieval que afirmaba la existencia de un mundo exterior al sujeto cognoscente. Formulación del cogito:  Descartes está sumido en la más profunda duda, pero he aquí que advierte que hay una evidencia más cierta y segura que la evidencia de las mismas verdades matemáticas, una certeza acerca de la cual nadie podría hacerle dudar. Esta certeza indudable es la evidencia de su propia existencia. En efecto, puedo dudar de todo lo que quiera, pero no puedo dudar de que existo mientras dudo. Así, si dudo, si me engaño, si sueño, por lo menos existo, aunque sea como algo que duda, se engaña o sueña. Para pensar, para dudar, se necesita ser, existir. Por tanto, mi conciencia implica existencia. En consecuencia, existo como una "cosa que piensa". Descartes expresa esa verdad con la famosa fórmula "pienso, luego existo",