Leer, analizar y comentar el texto de Helena Matute. Actividad para todos los cursos

El pensamiento crítico hay que cultivarlo, Helena Matute - 30/11/2012
Helena Matute es catedrática de psicología experimental de la Universidad de
Deusto.

Existen dos modos de pensamiento. Uno es racional, crítico, lento y terriblemente
costoso. El otro es automático, inconsciente, emocional, rápido, intuitivo, pero también
muy vulnerable y sujeto a errores. Este último módulo viene instalado de fábrica en el
cerebro humano y actualizado con la última versión, se ha desarrollado y pulido sin
descanso durante millones de años de evolución de las especies. El otro, el racional, es
demasiado joven aún, no se ejecuta de manera automática y tiene muchos agujeros que
necesitamos ir parcheando.

El módulo emocional y automático es el que nos permite salir corriendo a escondernos
sin necesidad de pensarlo cuando oímos un ruido extraño en la noche. Es el que nos
empuja a invertir en casas no cuando el sector inmobiliario está barato, sino cuando está
disparado en precios y todo el mundo quiere comprar una segunda y hasta tercera
vivienda (algo que, si lo analizamos en modo racional, veremos que no tiene sentido,
pero no es el modo racional el que usamos por defecto). Es también el que nos permite
rechazar automáticamente un alimento que hemos asociado, quizá inconscientemente,
con un malestar gástrico. Aunque racionalmente sospechemos que posiblemente sea
erróneo el diagnóstico que estamos haciendo, la mera visión de ese alimento nos
producirá náuseas si lo hemos asociado con el malestar. Pero este módulo de
pensamiento tan falible es también el que nos ha permitido sobrevivir al ayudarnos a
evitar alimentos potencialmente tóxicos sin necesidad de pensarlo, algo que resultaría
lento, costoso y a veces letal.

Es también este modo de funcionamiento automático el que nos permite recuperar en
una milésima de segundo toda la esencia de la infancia perdida al saborear un trocito de
magdalena mojada en té, como aquella que tomábamos cuando niños y que tan
magistralmente supo devolvernos Marcel Proust. Es, en definitiva, el mismo módulo
que permite al perro de Pavlov predecir qué sonidos irán seguidos de alimento y cuáles
pueden ser ignorados. O, lo que es lo mismo, es el que indica ante qué estímulos
procede salivar o modificar parámetros corporales o rememorar infancias perdidas con
toda su carga emocional, y quizás hormonal, y ante cuáles es mejor no hacer nada.
Pero, como estamos viendo, este módulo es también muy incierto, muy intuitivo y
acostumbra a cometer muchos errores, a modificar parámetros fisiológicos a veces ante
meros placebos, a hacernos salir corriendo ante peligros que no son tales o a rechazar de
vez en cuando alimentos que no suponen amenaza alguna. Ante la duda se decide, sin
pensarlo dos veces, por la opción que generalmente presenta menos riesgo. Conlleva
menos riesgo normalmente rechazar un alimento inocuo que ingerir uno tóxico o que
pensarlo durante largo tiempo. Esta estrategia ha tenido, como es lógico, mayor valor de
supervivencia. Por eso predomina. 

Es también, este modo automático de pensamiento, el que empuja a las palomas -y a las
personas- que participan en experimentos psicológicos a desarrollar la superstición de
que es, por ejemplo, moviendo la cabeza hacia la derecha -o colocándose un amuleto-
como consiguen la comida o el premio. Esa recompensa está programada de antemano
para ocurrir independientemente del comportamiento del sujeto, tal y como sucedería,
por ejemplo, con la danza de la lluvia y las remisiones espontáneas de determinadas
dolencias en situaciones naturales. Tanto en el caso de la paloma que acaba
desarrollando la superstición de que son los saltitos hacia la izquierda lo que causa la
entrega de comida como en el del humano que acaba creyendo que teclear 456 es lo que
hace que aparezca el premio en un videojuego experimental, es en realidad la mera
coincidencia entre ese comportamiento y la ocurrencia del resultado deseado lo que
propicia la instauración de la creencia supersticiosa y de la ilusión de estar controlando
el entorno.

Y, sí, decíamos que existe también otro tipo de pensamiento. Pensamiento racional,
lógico, crítico, correcto. Es el que un robot y un científico darían por bueno. Pero es
muy costoso y muy cansado. Requiere pensar, pararse, analizar ventajas e
inconvenientes, ver el mismo problema desde varios ángulos. Requiere esfuerzo,
tiempo, energía. Ni siquiera el científico, cuando sale de su trabajo y llega a casa, puede
mantener conectado ese modo de pensamiento; necesita poner el piloto automático para
poder tomar decisiones rápidas cuando ve la tele con los niños, prepara la cena, decide
el coche que comprará el sábado mientras suena el teléfono y amenaza tormenta.

No, el pensamiento crítico y racional no viene instalado de fábrica, y eso es lo más
importante que debemos recordar. Hay que preocuparse de instalarlo y configurarlo
adecuadamente a base de mucho aprendizaje, muchas lecturas y mucho esfuerzo
consciente. Y hay que actualizarlo a diario, porque no es el pensamiento crítico el
sistema operativo por defecto de la mente humana, ni está pulido por el uso y por la
evolución como lo está el modo automático y emocional de funcionamiento mental. El
módulo racional, no nos olvidemos, es una conquista muy reciente, necesitamos
acordarnos de mantenerlo conectado y de actualizarlo a diario. Para que no nos entren
muchos virus de esos que atontan la mente.

TRABAJO DE RECUPERACIÓN DE LA 1ª EVALUACIÓN.

CUESTIONES 1º DE BACHILLERATO –REPASO 1ª EVALUACIÓN

Estas cuestiones van dirigidas a todos los alumnos de 1º de bachillerato, pero, especialmente, a aquéllos que no han aprobado la 1ª evaluación.

Dedica a este trabajo el tiempo necesario. Sin prisas. Estudia las cuestiones que se proponen y después intenta responderlas sin consultar los apuntes. Compara, finalmente, tus respuestas con la información que tienes. Toma nota de todas y cada una de las dificultades o dudas que encuentres. No dudes en planteármelas en cuanto reanudemos las clases.

CUESTIONES

1. Define la expresión “explicación mítica”.
2. Haz un esquema de las ramas de la filosofía y pon ejemplos de cuestiones relacionadas con cada una de ellas.
3. Señala cuatro diferencias relevantes entre explicación mítica y explicación racional.
4. Define los siguientes términos:
1. Antropogénesis.
2. Hominización.
3. Humanización.
5. Diferencia entre evolucionismo creacionista y científico o biológico (3 diferencias).
6. Identifica y establece dos diferencias entre los dos enunciados siguientes:
1. La encefalopatía espongiforme es causada por un agente infeccioso llamado prión.
2. La relación entre la diagonal de un cuadrado y su lado es raiz cuadrada de 2.
7. Señala qué teorías de la verdad utilizamos para evaluar los enunciados anteriores y ofrece dos razones, una por enunciado, que justifiquen tu respuesta.
8. Construye una definición lo más completa posible del término “razonamiento” y pon un ejemplo.
9. Establece una diferencia relevante entre argumentos inductivos y deductivos según el tipo de relación que existe entre las premisas y la conclusión.
10. ¿Cuál es la probabilidad lógica de que un enunciado inductivo sea verdadero? Pon un ejemplo y razona brevemente tu respuesta.
11. ¿Qué es una falacia? Pon un ejemplo de las más importantes.
12. ¿Qué diría Wittgenstein del siguiente enunciado: “El alma es una sustancia de naturaleza espiritual”.
13. Según Platón, ¿puede un lobo ser filósofo?
14. Enuncia cuáles son las dificultades más importantes que encuentras cuando estudias la materia de FILOSOFÍA.

Video 1. Descartes.

UNIDAD 4. LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA. GLOSARIO.

UNIDAD 4. LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA. GLOSARIO. 

EPISTEMOLOGÍA

RELATIVISMO

Con el término relativismo nos referimos, en general, a toda posición filosófica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el ámbito del conocimiento, de la moral o de la metafísica.

Se considera que fue Protágoras de Abdera el primer defensor del relativismo, reflejado en su afirmación "el hombre es la medida de todas las cosas: de las que son, en cuanto que son, y de las que no son, en cuanto que no son".

RACIONALISMO

Corriente filosófica que se desarrolló en el siglo XVII en Europa y que se caracteriza por afirmar que la razón es la fuente de nuestros conocimientos. Sus representantes más destacados fueron Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la razón fundamenta el conocimiento, así como de su relación con la experiencia.

Habitualmente se considera que el racionalismo se opone al empirismo británico, quien considera que la experiencia es la fuente de nuestros conocimientos.

En un sentido más general, el término "racionalismo" remite a toda doctrina filosófica que considera que la realidad es inteligible, es decir, que tiene un carácter racional (racionalismo metafísico). En este sentido, muchas otras filosofías son y fueron llamadas racionalistas, como las sostenidas por Parménides, Platón o Hegel, por ejemplo.

EMPIRISMO

Término procedente del griego "empeiría" (experiencia). Corriente filosófica que considera que nuestro conocimiento deriva de la experiencia, por lo que ésta se convierte en la única fuente de conocimiento.

Aunque el recurso a la experiencia ya se produce, en determinados contextos, en la filosofía antigua, se entiende por empirismo, más habitualmente, la corriente filosófica que se desarrolla a partir del siglo XVI en Gran Bretaña, cuyos representantes más destacados fueron Locke, Berkeley y Hume, y que defiende que el conocimiento se funda en la experiencia, de la que proceden y, en última instancia, derivan todos ellos, por lo que no existen conocimientos o ideas innatas de las que pueda derivarse ningún conocimiento. En este sentido se opone al racionalismo, que hace de la razón la fuente de nuestros conocimientos, y al innatismo, que afirma que el sujeto cognoscente posee ideas innatas, anteriores e independientes de toda experiencia, que actúan como principios de los que derivan deductivamente sus conocimientos.

IDEALISMO TRASCENDENTAL. A PRIORISMO

La filosofía kantiana, llamada por su autor Idealismo Trascendental y conocida entre nosotros también como filosofía crítica o "criticismo", se desarrolla a partir de una nueva solución del problema del conocimiento según la cual los elementos formales y los elementos materiales del conocimiento han de colaborar para que éste pueda darse, pretendiendo, de este modo, superar las limitaciones del empirismo y del racionalismo.

ONTOLOGÍA

REALISMO

Con el término realismo nos referimos, en primer lugar, a la posición adoptada en el problema de los universales por quienes defienden la realidad de los universales, o sea, por quienes afirman que los universales existen realmente, y que tal realidad no puede reducirse a lo conceptual (posición que defienden los conceptualistas) ni a lo lingüístico (posición defendida por los nominalistas).

En segundo lugar, con el término realismo (en oposición a idealismo) nos referimos a la postura defendida por quienes, en el ámbito del conocimiento, defienden que conocemos las cosas tal como son, sin que el sujeto cognoscente añada nada propio a tal conocimiento (posición que denominamos realismo gnoseológico).

En el ámbito de la metafísica, el realismo es defendido por quienes afirman que las cosas existen fuera de la conciencia, e independientemente de la conciencia del sujeto. En este caso, se denomina "realismo ingenuo", por oposición a "realismo crítico", la posición adoptada por quienes defienden que el conocimiento es una reproducción exacta y fiel de la realidad.

PARA LAS DIFERENCIAS ENTRE REALISMO INGENUO, IDEALISMO Y REALISMO CRÍTICO, CONSULTAR: http://franciscomartintorres.wordpress.com/2010/10/20/realismo-ingenuo-idealismo-realismo-critico-2/

ANTROPOLOGÍA

DUALISMO

En general, doctrina que, en cualquier ámbito del conocimiento, apela a dos principios explicativos, irreductibles entre sí, para dar cuenta de la realidad que se pretende explicar.

Podemos hablar, pues, de distintos dualismos, según el ámbito en el que nos situemos: religioso, metafísico, científico, psicológico, moral, etc. Es habitual, no obstante, que el término dualismo, sin más adjetivaciones, se utilice preferentemente para referirse al dualismo metafísico, es decir, a toda doctrina que afirme la existencia de dos principios irreductibles a partir de los cuales se explica la existencia y constitución de lo real.

DUALISMO ANTROPOLÓGICO

Toda concepción que admita la tesis de que el hombre está compuesto de dos elementos radicalmente distintos defiende el dualismo antropológico. El dualismo antropológico tradicional mantiene que el hombre consta de alma y cuerpo y se encuentra claramente en la filosofía de Platón, en la tradición aristotélico-tomista (aunque más moderado) y en casi todas las filosofías hasta el empirismo.

AVISO 1º DE BACHILERATO: GUÍA PARA PREPARAR EL EXAMEN DE EVALUACIÓN.

Contenidos para el examen de la 1ª evaluación o ¿QUÉ CONTENIDOS DEBO PREPARAR PARA TENER ÉXITO EN EL EXAMEN? 

Unidad 1. El saber filosófico. 

 Definición de explicación mítica y explicación racional. Semejanzas y diferencias entre ellas.

2.       Las ramas de la filosofía. Definición y ejemplos de cuestiones que se plantean cada una de ellas.

3.       La noción platónica y wittgensteniana de filosofía.

4.       Las fases del método científico.

Unidad 2. La dimensión biológica del ser humano. 

  Rasgos esenciales de la teoría de la evolución: el concepto de selección natural y de la teoría sintética.

2.       Antropología biológica: el concepto de hominización. Innovaciones evolutivas más importantes.

3.       Antropología cultural: el conceptos de humanización. Algún ejemplo de innovación evolutiva cultura y su correspondiente innovación biológica.

4.       Definiciones de creacionismo, fijismo, evolucionismo creacionista y evolucionismo científico.

5.       Semejanzas y diferencias entre evolucionismo creacionista y evolucionismo científico.

6.       Definición y características básicas de filogénesis y ontogénesis. La ley biogenética fundamental.

Unidad 3. Racionalidad teórica y práctica.

1.       Definición de racionalidad teórica y práctica. Campo de aplicación de cada una de ellas.

2.       Definición de juicio analítico y sintético. Diferencias entre ellos y ejemplos relevantes sacados de las ciencias.

3.       Teorías o definiciones de la verdad que utilizamos para evaluar los enunciados.

4.       Definición de argumento o razonamiento. Definición y características más relevantes de los razonamientos deductivos e inductivos. Ejemplos de ellos.

5.       Definición de falacia. Conocer las falacias no formales y ser capaces de poner un ejemplo de cada una de ellas.

Unidad 4. Los problemas de la filosofía. Escepticismo y duda metódica.

Escepticismo    http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Escepticismo.htm

     

Teoría filosófica según la cual no es posible el conocimiento y de todo cabe plantear alguna duda.

    

 Del término griegosképsis(indagación, revisión, duda). El escepticismoniega toda posibilidad de conocer la verdad. Es necesario distinguir elescepticismo como corriente filosófica que surge y se desarrolla en elmundo antiguo (s. IV a.C. - s. II d.C.), y el escepticismo como teoríafilosófica, atractiva para muchos filósofos además de los de la corrientecitada.
      Elescepticismo mantiene que no es posible el conocimien          to.Del mismo modo que ocurre con el relativismo, cabe ser escéptico de unmodo radical o aceptar el escepticismo respecto de ciertas regiones de realidad y laposibilidad de adquirir ciencia o conocimiento respecto de otras. Porejemplo, se puede ser escéptico en temas de religión (agnóstico) y sinembargo creer en la posibilidad del conocimiento del mundo físico, comoocurre en la actualidad en muchos científicos. En la filosofíapresocrática el escepticismo fue una teoría poco aceptada pero tambiéntuvo sus defensores. El movimiento sofista tendía más al relativismo yescepticismo que al objetivismo. Las siguientes tesis del sofista Gorgiasexpresan de modo rotundo este punto de vista: “nada existe; si algoexiste, no puede ser conocido por los hombres; si se puede conocer, no sepuede comunicar y explicar a los demás”.

DUDA METÓDICA   http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Duda-Metodica.htm

    Método esencial de la filosofía cartesiana que tiene como objetivo la fundamentación radical del conocimiento y que consiste en rechazar como inadecuadas todas aquellas creencias de las cuales pueda plantearse alguna duda. El ejercicio de la duda metódica pone en cuestión el valor de los sentidos pero tambien el de la razón deductiva. El mundo físico, el cuerpo ajeno y el propio no superarán la duda metódica. Sólo el cogito resiste los embates de la duda metódica.  

Este método le sirvió a Descartes para el descubrimiento del cogito, concepto que expresa, por una parte, la primera verdad, la verdad plena y absolutamente cierta ("pienso, luego existo"), y por otra, la realidad especial a que dicha verdad se refiere: la mente autoconsciente. La duda metódica, en especial su crítica a los sentidos le sirvió a Descartes para la defensa del carácter inmaterial de la mente: todos los cuerpos son dudables, incluido el propio, la mente propia no lo es, luego la mente debe estar constituida de una realidad distinta a la física, las mentes son substancias pensantes ("res cogitans"), los cuerpos substancias extensas ("res extensa"). 

UNIDAD 4. LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA